由于長期受到邪教精神控制，邪教信徒認知和思維扭曲、情感和人格障礙突出，他們脫離邪教回歸社會后會受此困擾產生種種不適應。如果此時，地方政府、社區及反邪專業人員和家人能夠給予其持續關注，關心關懷，幫助他們重建認知系統，重塑自我，實現自我增能，將有助于提高他們社會適應能力，鞏固思想，盡快融入正常生活。

一、邪教受害者常見的認知與思維、情感與個性問題

1、內心孤獨容易導致自我封閉。人本來就是群居動物，然而邪教理論卻極力誘導信徒：家庭和社會都是最終要拋棄的“旅店”“垃圾站”，那些反對自己“練功”“信神”的親友都是“邪惡”“撒旦”“惡魔”，導致信徒傷害親人感情，親情被嚴重撕裂；而對自己的“同修”或“同工”，因為彼此有共同語言，意氣相投，情感相通，不是親人勝似“親人”。脫離邪教后，他們中的一部分人陷入一邊不被親人諒解接納，另一邊又被“同修”“同工”視他為“叛徒”，兩頭都疏遠的境地，內心倍感孤獨，容易導致自我封閉，與家庭和社會隔離。

2、依賴心理嚴重導致決斷力喪失。長期沉迷邪教，邪教信徒身心情感都對邪教教主產生了強烈依賴，已習慣把自己完全交給教主，一切聽憑教主的主宰和組織的安排，相信自己只要“聽命”“順服”，“神”“佛”對一切自有安排，變成喪失獨立思考能力、一味盲從盲聽、沒有自我意識的行尸走肉。脫離邪教后，他們突然沒了“主心骨”，對于將要獨立承擔生活的責任，會表現出無所適從和茫然感，決斷力喪失。如中年婦女黃某，因感情受挫精神空虛誤入“全能神”邪教。在邪教歪理邪說灌輸下，她逐漸相信自己的命運不由自己主宰，而是由“全能、全知”的“女基督”安排，自己只要按照“神”的旨意行事就可以獲得人生福報。脫離邪教后，面對回歸后的個人生活安排不敢做出決斷。

3、強迫性思維導致心態失衡。由于日復一日重復邪教生活，邪教“專有術語”“固有名詞”早已在邪教信徒的頭腦中根深蒂固，以至于在脫離邪教后，一看到或聽到“真善忍”“見證”“盡本分”等“專有術語”，就會勾起對過去“學法練功”“吃喝神話”“傳福音”的強烈回憶，產生不同的心理反應。有人覺得痛苦，有人覺得是嘲諷，有的感覺失落等等。有的還會引起思緒纏繞，執著思考自己為何會加入邪教，邪教威脅“形神全滅”“業力返還”“必遭閃電擊殺”是否會兌現、自己脫離邪教到底正不正確等等，產生諸如悔恨莫及、自我懷疑、患得患失等心理。一些拋棄了原有的價值觀，全身心投入邪教的信徒，發現到頭來，自己不僅傷害了親朋好友的情感，還失去了寶貴的光陰，與國家和社會發展進步嚴重脫節，而產生強烈的懊悔、自責、焦慮、憤怒情緒。如原經濟特區企業中層管理人員楊某事業有成，家庭幸福，但自從他癡迷上“法輪功”邪教，白白在其中耗費了十五年光陰，丟掉工作，疾病纏身，錢財散盡，家庭支離破碎。脫離邪教后，楊某懊悔不已，經常痛苦自責。

4、“非黑即白”思維導致社會適應困難。邪教長期“非此即彼”“非黑即白”的單向思想灌輸，使得邪教信徒形成判別事物的畸形思維方式。在脫離邪教后，遇到生活中的復雜現象和問題，特別是一些模糊的灰色現象，往往表現出偏執的單一思維，不能理性地客觀看待問題，容易引起人際沖突和生活受挫。高學歷的邪教受害者表現得尤為突出，他們往往理想化、愛思辨，在脫離邪教后遇到問題仍然喜歡去“剖析”，或者說從理上去“悟”，但因為思索問題大多都是站在錯誤的基點上，得出的結論當然也會不正確，結果不能接受世俗世界而陷入虛空。

以上只是列舉最常見的認知與思維、情感與個性問題，實際上，邪教受害者在脫離邪教初期，遇到的問題遠遠不止這幾類，還包括無目的感、抑郁、罪惡感、漂浮感或虛幻感等等。

二、思想和心理幫扶對策

由以上分析可見，邪教受害者在反邪志愿者幫助下，認識到邪教危害，表態與邪教組織劃清界限，這只是脫離邪教的第一步，并不意味著他們能夠完全走出邪教陰霾，擺正心態，順利地融入正常的家庭和社會生活。對此，筆者提出以下思想與心理幫扶對策。

（一）及時予以接納，創造積極的關愛氛圍。要利用邪教受害者剛脫離邪教渴望得到家人和社會接納的心理，繼續做好關心關懷工作。一方面，是家人“無條件的接納”，這點至關重要。要讓家庭成員深刻地認識到，不僅僅他們的至親受到邪教蠱惑成為邪教的受害者，家庭成員自身也是邪教的受害者，對過去踏足邪教的親人作出諒解而不是埋怨和指責，從而形成一家人“抱團取暖”“相親相愛”的良好家庭氛圍。當然，無條件接納并非無原則和無底線接納，如果家人發現剛脫離邪教的親人受到其他邪教信徒的拉攏，則必須堅決地制止并設法勸說隔離。另一方面，地方政府、街道、社區、學校、單位也要成立關愛幫扶小組，對邪教受害者進行定期隨訪，了解他們的所思所想、所期所盼，有針對性地做好接茬幫扶工作。從多年的工作實踐來看，家庭氛圍好、親人接納度高、屬地接茬幫扶落實得好的，更加有助于邪教受害者思想穩定，不易反復。如原“全能神”邪教癡迷者宋某就在脫離邪教后，得到父母、女兒的原諒，揚起生活風帆。當去年她的生意因為遭受到疫情沖擊難以為繼，家庭經濟陷入困頓之時，省反邪教機構和當地街道辦事處又及時出面與她所租賃的商場協調，為她解決了停收租金、爭取到減免稅收等優惠政策，使其一家渡過了難關，宋某深為感激。

（二）繼續清理思想余毒，鞏固對邪教問題的正確認知。邪教受害者通過志愿者幫教，雖然在態度和立場上與邪教劃清了界限，但頭腦里或多或少還殘存著邪教思想余毒。這些“余毒”如不及時清除掉，就好比“病根”沒有完全拔掉、病灶沒有完全清除，一遇外界“風吹草動”（譬如教主的煽動、信徒的拉攏），一些意志薄弱者容易產生思想動搖，甚至重回老路。對此，社區或者單位應組織反邪專業人士、志愿者等及時“送教上門”，實施“一對一”的思想幫教；也可以組織他們參加社區反邪警示教育宣傳活動，幫助他們進一步認清邪教本質與危害，鞏固對邪教問題的正確認知。如“法輪功”“全能神”邪教乘新冠肺炎病毒肆虐之機，利用人們的恐慌心理，乘機大肆散布“人類大劫難”“大淘汰”等謠言，傳播思想病毒，使得一些剛脫離邪教的人因此加劇恐懼心理，產生“信神才能得救”走回頭路的念頭。如果這時能及時開展專業輔導，對于邪教的欺騙伎倆進行深入再揭批，并宣講疫情防控科學知識，就能消除他們的恐慌心理。

（三）系統填充科學知識，豐富精神文化生活。許多邪教信徒在陷進邪教之前不同程度存在認知偏差、心理脆弱、性格偏執等問題。邪教正是利用了這一點，誘導他們走入邪教，破壞他們的正常思維，進一步加劇了他們的病態人格與畸形思維。脫離邪教后，要幫助他們分析并找到自己的人性弱點和走入邪教的心理洞穴，根據個體情況指導他們進行科學知識的填充，幫助他們重新構建科學的認知體系和樹立健康的生活理念。比如在調整認知方面，可指導他們學習心理學知識，懂得自我接納、心理暗示、心理調適的原理，學會正確接納自己，運用利導思維和情緒管理方法來處理生活中遇到的問題。在拓展認知和轉變思維方面，可以指導他們學習哲學、自然科學、人文和歷史知識，了解社會歷史變遷、自然發展規律以及國家社會保障和惠民政策，有助于修正“三觀”，掌握科學的思辨方法，學會客觀理性地看待國家、社會的發展進步。在倡導科學生活方面，一方面，要大力支持他們力所能及參加社會勞動，在工作中學習科學文化知識和勞動技能，提升個人能力素質，實現“自我增能”，增強社會適應能力。另一方面，鼓勵他們學習科學健身方法，積極參加社區文體活動和公益活動，培養健康生活情趣，如徒步、健身操、廣場舞、“創文宣傳進萬家”和“潔凈家園齊參與”等等，在愉悅身心的同時，把個人融入國家、集體和社會大家庭中，增強社會責任感和奉獻意識，滿足他們的歸屬感與實現個人價值的精神追求。

幫助邪教受害者提高社會適應能力，是家庭與社會的共同責任，需要各方力量緊密配合，才能做好思想和心理幫扶工作，使幫扶成果轉化為持續增強他們擺脫邪教陰霾、健康生活的內生動力，最終能以積極的心態走好今后的人生之路。